《死神的精神度》，《洛丽塔》，《罪与罚》，《骆驼祥子》，《罪初的爱情，最后的仪式》，希望能帮到你!
太宰治短暂的一生融合到了叶藏身上，无论是出生还是性格和生活轨迹，叶藏几乎就是太宰治本人。《人间失格》是双重自述结构，小说中的“我”其实就是太宰治本人。
太宰治的苦闷除了本身的性格外，还有当时的时代因素。他所处的时代是属于二战中的日本，战败的日本正处于一片虚无和颓废中。
但是，战后的日本，却以寻求民主和和平的借口来掩饰自己的二战的犯下的恶，一些民众纷纷附和。太宰治看到了整个事件中的荒谬性，他没有跟风附和，而是思考如何用自己的笔唤起人们的意识，期望真正能够改变社会。
但是太宰治很快发现，依靠自己的力量根本起不了什么变化，因此他他以“毁灭”与现实做抗争。尤其以他为主的日本“无赖派”作家主张保持“纯真”，他们认为心甘情愿地陷入战后的颓废和虚无的泥沼之中，才能保持人的“真实性”，因此，他们常常处于“自我”的否定和毁坏，或自觉自愿的走向堕落与幻灭，就此摆脱现实的无力感。
在小说《人间失格》中，叶藏至始至终也没有埋怨过任何人，而是在总结自身的罪恶。同样，太宰治的内心是纯真的，他意识到自己的罪恶和耻辱，他的反思证明他和叶藏一样，都是神一样的好孩子。有错的原本就不是你。
如果从故事情节上来看，《人间失格》确实包含了太多消极的因素，但是我们看到它背后隐藏的深意，这又是一部剖析人性的经典之作。
我无法认为《人间失格》在文学上是有其独创价值的作品。《人间失格》的表现出的“丧”确实前所未见，这种“丧”在结合他的《残阳》等小说及其平生经历后，能被合理地解读（灵魂生而无趣且无所依托），也是对我而言最有趣、最吸引我的点，可能也是这部小说的价值所在。但从文学价值上讲，《人间失格》在各个方面都没有更进一步，充其量仅仅是一部“好”的小说而已。