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在两千多年以前的春秋时代，晋国公子重耳逃亡在外，生活艰苦，跟随他的介子推不惜从自己的腿上割下一块肉让他充饥。后来，重耳回到晋国，做了国君(即晋文公，春秋五霸之一〕，大事封赏所有跟随他流亡在外的随从，惟独介子推拒绝接受封赏，他带了母亲隐居绵山，不肯出来，

　　晋文公无计可施，只好放火烧山，他想，介子推孝顺母亲,一定会带着老母出来。谁知这场大火却把介子推母子烧死了。为了纪念介子推，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃生冷的食物，这就是寒食节的来源。

　　寒食节是在清明节的前一天，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，人们便将寒食与清明合而为一。

<<浪之歌>>采用拟人手法，把海浪和海岸写成一对恋人，借他们地难舍难会昼夜守护的恋情，来表达作者对祖国的热爱和保卫的决心，也表达了作者热爱自然，热爱生活的思想感情。 《雨之歌》与一般哲理诗一样，也采用拟人化的手法，但又与一般哲理诗不同，它不以得到某种哲理为目标，而是最终形成一个有丰富感性内容的，难以被抽象为简单道理的形象。在《雨之歌》中，雨的形象是一个奉献着和使者的形象，它滋润万物，也把距离和遥远的事物联结起来.

《纪伯伦的诗歌有》:“《先知》，《沙与沫》，《泪与笑》，《流浪者》，《疯人》，《雨之歌》，《幸福之歌》，《浪之歌》，《暴风雨》，《先驱者》，《论友谊》，《美之歌》，《花之歌--我是大自然的话语》。”

人老了，唯一的好处就是失去的少了。

不管你曾经被伤害得有多深，总会有一个人的出现，让你原谅之前生活对你所有的刁难。

宫崎骏(宫崎骏，Miyazaki Hayao）)は日本の有名なアニメ监督、1941年1月5日に东京に生まれ。

　　1. 当水流经管道的时候，管道是什么形状，水就是什么形状;当生命之泉流经你的时候，你的思想是什么形状，生命就是什么形状。

　　2. 我就是这样一个人，从一开始就决心，不要抱太大期望，不要有过高期许，不要以为事情能成功，不要觉得很多人都喜欢你——不会的，没有。我们都是必须靠能靠自己埋头苦干去换来一些价值的人。

1、青春，不是用来挥霍的，而是用来珍惜的。为此，我们应为我们的青春做点什么有用的事，做点值得回忆的事。那么，我们的青春便不是虚度！

杨绛先生的10句很精辟的名言:

01、你的问题主要是读书不多而想得太多。

02、走好选择的路，别选择好走的路，这样你才能拥有真正的自己。

03、人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。

04、人能够凝练成一颗石子，潜伏见底，让时光像水一般在身上湍急而过，自己只知身在水中，不觉水流。

05、背生字，做习题，一天不得间断，因为学习语言，不进则退。

06、世态人情，可作书读，可当戏看。

07、人虽然渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善，人的可贵在人自身。

作为失败的典型 你真是太成功 了，

干饭人，干饭魂，干饭都是人上人

以下是一些沙雕人生格言，供您参考：

  1. 生命就像一盒巧克力，你永远不知道下一颗是什么味道。

  2. 人生如梦，梦中有我，我中有梦。

  3. 活到老，学到老，但别学太老。

  4. 成功的路上充满了艰辛和坎坷，但只要你不放弃，就一定会成功。

  5. 不要总想着改变世界，先从改变自己开始。

:人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。

―――《孟子》

1、奋斗之心人皆有之。

——李叔同 2、最野蛮的是轻蔑自己。

——蒙田3、应该相信自己是生活的强者。

——雨果4、没有自尊心的人，即近于自卑。

——莎士比亚5、恢弘志士之气，不适合妄自菲薄。

——诸葛亮6、奋斗以求改善生活，是可敬的行为。

——茅盾 7、人类要在竞争中求生存，更要奋斗。

——孙中山 8、自尊心是一个人灵魂中的伟大杠杆。

1.静夜思

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

2.?古朗月行

小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐???蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。

3.?把酒问月

青天有月来几时?我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没?白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻???

男儿不展风云志，空负天生八尺躯。——冯梦龙

天行健，君子以自强不息。——《周易》

生当做人杰,死亦为鬼雄。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ——(战国)屈原

海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。 ——(春秋)墨翟

小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。 ——(战国)鬼谷子

不挠不屈，不仰不俯;壁立万仞，中流砥柱。 ——(元)许名

能够献身于自己祖国的事业，为实现理想而斗争，这是最光荣不过的事情了。 ——吴玉章

论语子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?” 学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。” 只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。” 子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。” 子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!” 这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的自信。 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 不到想弄明白却不能的时候，不去开导他。不到想说出来却说不出来的时候，不去启发他。举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角。就不在教他了。中庸天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或困而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。’道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎远，莫显乎微。故君子慎其独也喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和故君子之道，本诸身，征诸庶民；考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成而已也，所在成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也。合外内之道也。故时措之宜也君子之遇而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有年不能焉 君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地大学大学之道，在明明德，在清明，在止于至善物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 明德为本，新民为末。知止为始，能得为终。本始所先，末终所后。此结上文两节之意。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 壹是，一切也。正心以上，皆所以修身也。齐家以下，则举此而措之耳小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，?R其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 胖，步丹反。胖，安舒也。言富则能润屋矣，德则能润身矣，故心无愧怍，则广大宽平，而体常舒泰，德之润身者然也。盖善之实于中而形于外者如此，故又言此以结之。 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。 心有不存，则无以检其身，是以君子必察乎此而敬以直之，然后此心常存而身无不修也。此谓修身在正其心。右传之七章。释正心修身。 此亦承上章以起下章。盖意诚则真无恶而实有善矣，所以能存是心以检其身。然或但知诚意，而不能密察此心之存否，则又无以直内而修身也。自此以下，并以旧文为正。 所谓平天下在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有?e矩之道也。